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    绝密:道家谈“三魂、七魄”

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    • 2015-07-07 07:12
    • 作者/来源:中华武术网

    “三魂、七魄”《成语词典》释义:“魂”,旧指能离开人体而存在的精神“魄”,旧指依附形体而显现的精神。

    道家认为:在人或动物的躯体内都潜藏着其三魂七魄,以操纵躯体内的血液循环,及体内各器官神经的知觉活动。人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体。人之所以能言行动作,都是由于这些魂魄所支使的。若魂魄丢失缺少了,这个人就傻了变白痴了,若魂魄聚到一起,那么此人也就修成仙佛等高智能生命了。

    《河洛精蕴》曰:魂先于魄,故魂魄为先,精神意气皆后起。魂:历劫轮回种子,为人为鬼、为圣、为贤、为善、为恶、披毛、带甲俱是他。未生时他先来,未死时他先去。破胞出头,“哇”地一声,即是魂入窍之时,此后天木气与先天元性相合,借假存真,不能独存。魄:借血气之灵,受尽气而凝结,生后七七四十九天始全,死后七七四十九天始灭。魂是迁移不定,轮回不息,历劫不坏的。魄则随身有或无之

    道家认为:肝藏魂、肺藏魄。肝神有三,曰“三魂”又叫三精;肺神有七,曰“七魄”。道书《云笈七签》云:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。”七魄是:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,皆 “身中之浊鬼也”。此外,道经中还有“九灵”之说,那就是:天生、无英、玄珠、正中、子丹、回回、太渊、灵童。

    ①、三魂:

    “三魂”就是肝中的三个神。

    一、灵魂:也称天魂或主魂;

    二、觉魂:也称地魂或视魂;

    三、生魂:也称命魂、人魂或色魂。

    三魂当中,天、地二魂常在外,唯有命魂独住身,人类生命就是从此命魂住胎而产生的。天地命三魂并不常相聚首,一年六旬本命日时,天魂方六度归身中,制御阴魄,则百神交会,形体灾难不侵。

    人或动物死时,一般人是看不到其灵魂之体的。因为所谓的灵魂具体就指的是三魂,也就是潜藏在其躯体内的气物、气聚之体。三魂之气,一魂是在躯体血液内的气,即是水体内之气;另一魂就是人或动物初生落地被断脐带时,所侵入脐带内的空气;还有一魂就是人或动物自鼻孔吸至肺部的空气。这三气会合而成为灵魂,如其中缺少一魂,或一魂被塞住,则此人或动物就会死,而灵魂就会脱离其躯体而去。

    道经《说魂魄》中将“ 三魂”的情况和作用讲得比较详细,可作为研究参考。正一真人曰:“夫三魂者,第一魂胎光,属之于天,常欲得人清净,欲与生人,延益寿算,绝秽乱之想,久居人身中,则生道备矣;第二魂爽灵,属之于五行,常欲人机谋万物,摇役百神,多生祸福灾衰刑害之事;第三魂幽精,属之于地,常欲人好色,嗜欲,秽乱昏暗,耽著睡眠。爽灵欲人生机,生机则心劳,心劳则役百神,役百神则气散,气散则太清一气不居,人将丧矣;幽精欲人合杂,合杂则厚于色欲,厚于色欲则精华竭,精华竭则名生黑簿鬼录,罪著,死将至矣。夫人重色欲,必昏邪秽乱,不避三光、四明、雷霆、神察,为四司所录,五帝所责,延累九玄七祖,父母长居幽途,荣禄长生不可睹矣”。又曰:“人身有三魂,谓之三命。一主命,一主财禄,一主灾衰;一常居本属宫宿,一居地府五岳中,一居水府。以本命之日,一魂归降,人身唯七魄常居不散”。

    对于三魂有多种说法:心理学家和哲学家称之为“本我、自我、超我”;也有人将三魂解释为“天魂、音魂、色魂”(相应于上述的“天、地、人三魂”):“天魂”是人在天上的原始信息本来面貌,“色魂”则是在肉身上的一部分灵魂信息,而“音魂”则是随着起心动念而飘游于体外的一部分灵魂信息,“音魂”可以有千万亿分身。佛教也有“报身佛、化身佛和应身佛”等三身佛之说,其中的“化身佛”也可以有千万亿分身。

    ②、七魄:

    道家认为“七魄”就是肺中的七个阴神:尸狗、伏尸(伏矢)、雀阴、吞贼(吞贱)、非毒、除秽、臭师(辟臭、臭肺)。

    云笈七签》卷五十四”魂神部”称:七魄为人身中之浊鬼,每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中漂流游走,招邪至恶。故而修真之人要制服七魄。

    《大道明心》一书介绍了七魄的具体功用:

    1、尸狗,是魄向外攀缘的主导功能,若无尸狗,六魄即无原动力。

    2、伏尸,是魄向外攀缘的一切,通过大脑神经中枢发号施令的动源,若无伏尸,则尸狗难有任何作用。

    3、雀阴,功能是以“眼观色”,伏尸必定要由雀阴才能对形相世界来“取向”和“攀缘”。

    4、吞贼,有雀阴必然有吞贼,雀阴是一切的因缘果,吞贼的作用就是“分判可以接收与不接收”此因缘果。吞贼若不把雀阴的因缘果来促成的话,即难有业因果之形成。而且,吞贼在魄中所主导的功能是尝取万味,吞了一切可动、可食的物种形成了秽气,然后入于除秽。

    5、除秽,不但能消除身体一切“内”、“外”的不良气息,更“可以上升”、“可以净化”。

    6、蜚毒,功用是净化魄中之浊气,尤其是对自己因缘体的过滤与消化,蜚毒是在除秽之中来完现人体生存的魄力动作。

    7、臭师,魄之总合体是肺部功能,即是臭师。魄之所主导引动一切“阴神”,臭师也就是肺之主体功能所发出的号令。通过对自己或是他者之“相吸、相斥”来彰显臭师的功能体,促成魄的攀缘动作。在臭师所形成的,正是肺部功能的吸收与排除 。

    有人直接将七魄和七情挂起钩来,认为就是:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。或者与德行挂起钩来,认为是:“和魄、义魄、智魄、德魄、力魄、气魄、恶魄”,分别代表平衡之力、生死之义、智慧、品行、力量、正义与邪恶。

    还有资料将人体一些穴位的名字称为七魄:

    1、泥垣:位于颅腔,与大脑位置重合。泥垣所能修炼的,就是通常所说的“精神力”或“念力”。

    2、紫府:位于口腔之后,咽喉深处。紫府的能力与语言有关,西方的“咒语”、密宗的“真言”、道教的“役鬼”,就是通过紫府之魄所发挥的能力。

    3、黄庭:位于胸腔之中,中医所说“三焦”的位置。黄庭所负责的是生命活力。

    4、丹田:位于脐下小腹。中国的气功就是通过修炼丹田之魄得到的能力。

    5、玄关:位于丹田之下,尾闾处。所负责的能力与生殖相关。玄关是祖灵的居所,道家各丹派对玄关究竟在何处各有不同的讲法,在此不一一阐述。

    6、大血海:分布在全身的血液中。其能力包括魔法契约和招唤等。据说西方吸血鬼的恐怖能力就是来自这一个魄。

    7、元壶:七魄中最神秘的一个魄,居无定所,难以修炼。

    与上相仿,有人根据藏密的“脉轮理论”而认为“七魄”是:一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。七魄中,天冲、灵慧二魄为阴为“天魄”,气、力、中枢三魄为阳为“人魄”,精、英二魄为阳为“地魄”。此两天魄、两地魄和三人魄,阴阳相应,从不分开,并常附于人体中的七个能量场上,也就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的“七个脉轮”。其中天冲魄在“顶轮”;灵慧魄在“眉心轮”;气魄在“喉轮”;力魄在“心轮” 上,并同时与双手心和双脚心相连;中枢魄在“脐轮”;精魄在“生殖轮”;英魄在“海底轮”。

    ③、三魂七魄间的关系

    人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂,或曰色魂。命魂住胎之后,将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上,而形成人的七魄。魄依附在人的肉身上,人死之后,七魄随之消散,而命魂也自离去,生命即以此告终。人的命魂,通过七魄中的天冲、灵慧魄主思想、主智慧;通过气、力二魄和中枢魄,主行动;通过精、英二魄主身体主强健。唯中枢一魄,乃为七魄的中心。

    命魂乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生,命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天、地二魂的聚合产生命魂而生人,命魂终结时又分出阴、阳,并回归天地。天魂主光,地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影,无影不成相。修行人若能修得命运融合,天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄,才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天、地二魂常在外而所见的一切相,才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象,也能脱离肉身而自由存在,所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

    人身中命魂与中枢魄的联系最为密切,所以中枢魄也称为命魄,在人体内部,天冲、灵慧二天魄之阴,与精、英二地魄之阳交,而产生人魄有形之气力。在人身外部,则是因天魂之阳,与地魂之阴交合,成命魂。并同时三魂相合,主人无形的命运。运是由人的天、地二魂联合,主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂,支持自身的天、地二魂,运发的旺盛与兴衰。运由命所主,命由运所发。运无形而命有形,运与命复合,则构成人类完整的生命体。

    ④、魂魄的归宿

    魂——“清新无瑕”即“晶莹剔透”,好静,属阳而气轻,轻则上升。魄——“喜动、好向外争斗”,属阴而气浊,浊则下降。魂欲人生,魄欲人死。

    人要死时七魄先散,然后三魂再离。生病时就是魄散了,所以要用药物去阻止它散发,如果魄散了就容易惹阴信息“鬼”上身。

    魂属阳,三魂在于精神中;魄属阴,七魄在于物质,所以人身去世,三魂归处三线路,七魄归肉身消失。

    肉身消失后三魂七魄的归处:

    主魂——为天魂,往空间天路报到,(因主魂只是“良知”,亦是不生不灭的无极。虽然有肉体的因果牵连,因为不能归宗源地,只好被牵带走上空间天路之寄托处)暂为其主神收押“天牢”。

    觉魂——为地魂,往地狱报到。(因觉魂本来是主魂的“电脑”,可知主魂一切之因果报应,也可指使“生魂”肉身之善恶,所以肉身死亡再进因果是非地——地狱)。

    生魂——为人魂,往墓地报到。(因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身,以七魄在身其性行之魄力,死亡后再进墓地对神主,来来往往走上人路之寄托处)。

    七魄在肉身死亡时已随之消失,就无须再说。(魏晋南北朝以后,有人认为:人死后,三个魂各归于“祖宗牌位、地府、墓碑”)。

    简述之,魂投胎入身体内,形成了生命体,魄则替生命来完成生存、死亡的一切活动过程,以及承负“喜怒哀乐”、“悲欢离合”等前债今业的一切因果。人世间若没有三魂便没有生命,若没有七魄,便没有生命的一切原动力,更无任何生命的展开和活动。故而,认识魂魄的禀性,通过修持而改造其禀性,去浊取轻,涤阴增阳,以提高生理、心理素质,成就人身、人性的自我完善,才是人生最重要的任务。

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