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    习武的规矩

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    • 2015-11-10 11:58
    • 作者/来源:中华武术网

    规矩是在规律的基础上制定的,而规律只是相对的,没有绝对的。人从事物的重复过程中寻找到了规律,由此产生了各种知识。因此,我们要遵循一般性的规律,如武学的规矩,它是人文性的约定俗成,是几千年来形成的一种文化现象,因此不可不知。从小就听前辈们说,习武要知规矩、守规矩,还要破规矩。

    一、知规矩

    习武要拜师。拜师时,师父会告诉徒弟很多本门派的规矩。正宗门派的戒律一般秘不外传,是门里的海底,作为传承的印证。武学的规矩分内外两种,内在的规矩就是武德的修养,外在的规矩指的是功夫的修炼法要。

    武学的规矩是教人德艺双修,是阻止传统武术出现不良发展的一道屏障。首先,师父在选择武学的接班人时就必须谨慎,因此黄百家在《内家拳法》中提出了“有五不可传”:“心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者”。

    武学的外在规矩是习武成败的关键,各门派均有独家的练法。如少林韦驮六合门的练法就与内家拳截然不同,即使与原始的心意拳的法要也无相似之处。内家二三拳在身法上也有一定的差异,如八卦掌讲究提顶溜臀、空胸紧背。各派太极拳的规矩也不尽相同,武式有“身法八要”的规矩为代表,但杨式、吴式等在身法的要求上也有自己的特点。得真传的习武者,不仅要深知本门武学的规矩,还要了解与其它门派之间的异同。

    二、守规矩

    武学的规矩必须要遵守,决不能“游戏”,尤其是关乎武德的戒律更不能马虎,必须严格遵守,否则容易出事。

    早年,陈云玥(音月)先生教过一个弟子,感觉此人老实,就传给他内家的“合掌术”。这位弟子下了死功夫。天天在树上靠掌,后来功夫练成了,但自己不知道,一次在谈笑说手之间把人打成重伤。经过法院判决,此人要负担受害者的医疗费和各种损失。这位先生的家境原本就不宽裕,因此事突然上了一股火而得了绝症,抱恨归西。此人即属黄百家所规定的“有五不可传”者,他自己对本门戒规充耳不闻,怎么能不出事!可见由于无视武德的规矩而出事的人,古今都不乏先例。

    初学武者,有了关最难过:一是抻筋、压腿、涮腰;二是站桩、蹲毛猴、三体式,站得腰酸腿疼、大汗淋漓,还不一定符合规矩;三是身法要领难上身。乍一练传统太极拳者,总感觉“身法八要”太别扭,时间一长就不守规矩了。没规矩的拳打普通人可能没问题,可功夫难练至上乘,更不能养生健身了。无论内家、外家,那些把拳练成奇形怪状的人,都是不能守规矩的“把式匠”,最好别开门授徒,否则误人子弟。所以说,学武练功的规矩必须遵守,那是基础的根基,规矩上不了身,一辈子也就白练了。知规矩容易,守规矩难。

    三、破规矩

    关乎武德的规矩不能破,没有武德的武林一定会天下大乱,没有武德的武学就不能成为一门学问。学武先要守规矩,但修炼至一定境界,要想超越自我,就不能墨守成规了。武学修炼的法门总是在渐进发展,以内家拳为例,黄百家在《内家拳法》中列“所禁犯病法若干”,最末一条即“双手齐出”。此禁忌被后来发展起来的心意拳、形意拳破除,戴家心意拳中“双手齐出”的拳式有虎形、马形、鸟台(音台)形、鼍形、鹤形和螳螂形,“双手齐出”反而成了戴隆邦一系拳学的特点。而在现代搏击中,无论是散打、泰拳还是跆拳道、空手道、拳击,都没有“双手齐出”的打法。其实,双手从不同角度同时出击,对方是很难防守的。

    有些规矩非破不可,如少林五拳讲究丹田鼓荡,刻意逆呼吸,气压丹田,其实于养生有害。许禹生在《太极拳势图解》中已有批判:“以心意导精气于下丹田而施烹炼也。久之自能延年却病。下丹田为全身重点所在,习拳术者,沉气于此,则屹然不动,不易撼倒。但沉者徐徐而下,在有意无意之间,非若外家之用力下沉,外鼓小腹也。倘或不慎,每致肠疝诸症。迩来日本之静坐家刚田虎二郎,罹糖尿病逝世,议者疑系努力下丹田所致,非无因也。”还有些老规矩,近年来也被人们发觉是遗患,如提肛收腹是便秘之因,震脚发力是晚年耳聪失灵的祸根。

    近代武学内外两家及各门派之间相互借鉴,取长补短,很多陈规陋习得以改变。如原传心意拳的老规矩中有“背如背锅,野狸缩项”,这是抱肩太过之弊,容易压迫心脏。至戴隆邦、李洛能及宋世荣等名家,借鉴了太极拳的内家练法,复又提出了“心意拳十六格目”,修改身法为“塌腰提尾闾,督脉升阳气,抱肩束胯,紧背空胸”,确是一种进步。近代武林中很有影响的姜容樵先生是精于形意、八卦和太极拳的大家,他晚年编创的《八卦掌总歌》吸收了很多武学精华,因此超越了先贤的理论境界,如他提出的八卦掌身法“顺项提顶,溜臀收肛,松肩沉肘,实腹畅胸”。姜先生论及八卦掌的内功时说“步似流水,火上水下,水重火轻,意如飘旗,又似点灯,腹乃气根,气似云行”,其武学思想非常精妙。

    (来源:《精武》 文/张方)

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