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    姚宗勋

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    • 2015-09-22 13:04
    • 作者/来源:中华武术网

    姚宗勋先生(1917-1985)浙江杭县人,幼年孤苦寄居北京,毕业于中国大学文学系 ,后一直定居北京。自幼爱好武术。二十岁时投入意拳创始人王芗斋门下。四十年代初期,宗勋先生尚在大学肄业期间就名重京华,被王芗斋先生题诗赐名“继芗”,意即托付衣钵。由此,成了意拳发展使上的一个关键人物。姚宗勋先生认为,习拳目的有三:即健身、寻理趣、自卫。这三方面相辅相成,不可歉缺。姚宗勋先生更是以运动生物力学、人体解剖学、运动心理学、以及心理学作为训练的理论依据。坚持科学的理论与训练实践相结合,摒弃一切自欺欺人毫无根据的封建迷信说教。 姚先生于拳学之始,就不拘泥师承门派的陋习。他勇于创新,志在改革,不断吸收现代拳学的优点。特别是他还进行现代体育科学的研究以充实自己的学识。此举在老一辈武术家中并不多见。祖国优秀的文化传统与现代体育科学的结合,给意拳事业展现了更加广阔的前景。这是姚先生对意拳所做出的极大贡献。姚先生曾多次给国家游泳集训队、北京足球队、北京田径队、北京举重队、北京射击队等讲解意拳独特的训练方法以备各项运动训练借鉴应用。并在北京市体育科研所进行教学实验,为我国的体育科研工作做出了大量的有益工作,获得多方面的好评。科学的分析方法使得姚宗勋先生突破了传统武术教学中只可意会,不可言传的原始方法。如,将力学、物理学中的杠杆、面、螺旋力等原理用来分析拳术中的每一个姿势。每一个动作。以心理学原理说明意拳桩功中的精神假借与意念诱导的作用和意义。这样,就使教学摆脱了简单模仿的机械性与盲目性。使意拳成了一门真正的系统化理论化的运动科学。其著述《意拳──中国现代实战拳学》一书是姚先生毕生研究的心血结晶,也是从现代科学入手诠释意拳的唯一权威论著。 作为一代大家,姚先生除了在理论上的革新建树外。更是将理论运用到实践中去。以实践来印证理论。在意拳发展兴旺时期的四十年代。姚先生的功夫正臻炉火纯青的化境。担当起了代师比武的重任。面对国内外各门派的挑战,姚先生态度从容,言辞谦和,在比试中出手迅疾制服对手干脆利落。讲究分寸,决不滥伤敌手,俨然大家风度。故常使来者畏威怀德。事后谈起,往往钦其技艺又盛赞其武德高尚。其中许多人日后皆与先生成为莫逆,共同切磋武艺,探索精义。 姚先生在教学中对学生要求极为严格。他主张“学拳首先要学会做人”;“要注意道德品质的培养和科学文化的学习”。

    作为一位老武术家,他在教学训练中不拘泥于传统的教学方法,锐意改革,大胆吸收现代体育训练中的成功因素,在教学中充分体现因材施教、循序渐进的原则和引而不发、启发式的教学法。凡跟姚先生接触过的人,无不对其坦率待人、诲人不倦的精神和精辟的讲解、绝妙的示范感到鼓舞而倍加崇敬。姚先生一生刚直不阿,特别是在学术问题上绝不随波逐流,坚持以科学理论指导意拳训练;坚决反对一切封建迷信,包括“科学的迷信”;从不故玄其说、哗众取宠。他不断教导学生们要脚踏实地进行艰苦的训练和执著的探讨,以追求拳学真谛,弘扬国之瑰宝。 1984年,在北京市体委和北京市武协的关怀下,筹备成立以姚先生为首的研究会。姚先生鉴于“大成拳”三字有引人误解或曲解之嫌,决定恢复王芗斋先生创拳初衷的“意拳”原名。1984月日正式成立了“北京市武术协会意拳研究会”。姚先生出任会长,并被聘为北京市武协顾问,为意拳的研究和推广做出了杰出贡献。肄业期间就名重京华,被王芗斋先生题诗赐名“继芗”,意即托付衣钵。由此,成了意拳发展使上的一个关键人物。姚宗勋先生认为,习拳目的有三:即健身、寻理趣、自卫。这三方面相辅相成,不可歉缺。姚宗勋先生更是以运动生物力学、人体解剖学、运动心理学、以及心理学作为训练的理论依据。坚持科学的理论与训练实践相结合,摒弃一切自欺欺人毫无根据的封建迷信说教。 姚先生于拳学之始,就不拘泥师承门派的陋习。他勇于创新,志在改革,不断吸收现代拳学的优点。特别是他还进行现代体育科学的研究以充实自己的学识。此举在老一辈武术家中并不多见。祖国优秀的文化传统与现代体育科学的结合,给意拳事业展现了更加广阔的前景。这是姚先生对意拳所做出的极大贡献。姚先生曾多次给国家游泳集训队、北京足球队、北京田径队、北京举重队、北京射击队等讲解意拳独特的训练方法以备各项运动训练借鉴应用。并在北京市体育科研所进行教学实验,为我国的体育科研工作做出了大量的有益工作,获得多方面的好评。科学的分析方法使得姚宗勋先生突破了传统武术教学中只可意会,不可言传的原始方法。如,将力学、物理学中的杠杆、面、螺旋力等原理用来分析拳术中的每一个姿势。每一个动作。以心理学原理说明意拳桩功中的精神假借与意念诱导的作用和意义。这样,就使教学摆脱了简单模仿的机械性与盲目性。使意拳成了一门真正的系统化理论化的运动科学。其著述《意拳──中国现代实战拳学》一书是姚先生毕生研究的心血结晶,也是从现代科学入手诠释意拳的唯一权威论著。 作为一代大家,姚先生除了在理论上的革新建树外。更是将理论运用到实践中去。以实践来印证理论。在意拳发展兴旺时期的四十年代。姚先生的功夫正臻炉火纯青的化境。担当起了代师比武的重任。面对国内外各门派的挑战,姚先生态度从容,言辞谦和,在比试中出手迅疾制服对手干脆利落。讲究分寸,决不滥伤敌手,俨然大家风度。故常使来者畏威怀德。事后谈起,往往钦其技艺又盛赞其武德高尚。其中许多人日后皆与先生成为莫逆,共同切磋武艺,探索精义。 姚先生在教学中对学生要求极为严格。他主张“学拳首先要学会做人”;“要注意道德品质的培养和科学文化的学习”。

    作为一位老武术家,他在教学训练中不拘泥于传统的教学方法,锐意改革,大胆吸收现代体育训练中的成功因素,在教学中充分体现因材施教、循序渐进的原则和引而不发、启发式的教学法。凡跟姚先生接触过的人,无不对其坦率待人、诲人不倦的精神和精辟的讲解、绝妙的示范感到鼓舞而倍加崇敬。姚先生一生刚直不阿,特别是在学术问题上绝不随波逐流,坚持以科学理论指导意拳训练;坚决反对一切封建迷信,包括“科学的迷信”;从不故玄其说、哗众取宠。他不断教导学生们要脚踏实地进行艰苦的训练和执著的探讨,以追求拳学真谛,弘扬国之瑰宝。 1984年,在北京市体委和北京市武协的关怀下,筹备成立以姚先生为首的研究会。姚先生鉴于“大成拳”三字有引人误解或曲解之嫌,决定恢复王芗斋先生创拳初衷的“意拳”原名。1984月日正式成立了“北京市武术协会意拳研究会”。姚先生出任会长,并被聘为北京市武协顾问,为意拳的研究和推广做出了杰出贡献。

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