内家兵学至尊--吴殳
2017-11-30 22:28 爱武网

内家兵器的理论至尊:吴殳

"枪为诸器之王,以诸器遇枪立败也。"语出于清.吴殳(公元1611年-1695年)"手臂录.卷之一.枪王说"。吴殳"手臂录"全书共五卷,以枪法之研究解说为主,并附有其它如单刀、诸器、藤牌、腰刀、叉、大棒、狼筅等各种兵器之研究解说。

吴殳精于枪法亲自游场较技

吴殳对于中国枪法的研究极其精微,他对石家枪、峨嵋枪、杨家枪、沙家枪、马家枪、少林枪、汊口枪等七大名枪无不精通,自己并亲自带枪游场(到各公开道场比武)较技,以实践证明其枪法理论。吴殳于枪法以及各常用兵器的理论研究,及亲身实践的精神,在中国术术史上,可谓无出其右者。

宗岳门推崇吴殳兵学

本门宗岳门太极拳有"拳法如枪法,砍中需带刺"之论,也是深受吴殳"棍棒刀牌,皆成枪法"的理论所影响。至于吴殳说:"游场以困死人枪,而无所伤为善;猛扎,在游场受破不少,岂可轻用,以召侮或丧命。"其中所主张的"游场以困死人枪,而无所伤为善",更是与宗岳门太极拳一贯主张"推手以控制敌人,而无所伤为善",不谋而合。相信吴殳的兵器理论经典"手臂录"在经过宗岳门首先诠释之后,必然会在武术界中蔚为风潮,成为后世武者争相研究的对象。

吴殳六品论

吴殳把枪分为六品(卷二、枪法微言),以神化(如王宗岳的:神明)为上品,他说:

一曰神化。(我无所能,因敌成体;如水生波,如火作焰。真是帅毙了!酷毙了!难以言喻啊!)

二曰通微。(能掌握到最高的武学精神,也能以一敌百,却不能贯通全体。)

三曰精熟。(脑筋不灵光,无法彻底开悟,功力却很深。)

四曰守法。(自家师父说的是圣旨,外形打得和师父一模一样,一辈子不愿研究其它门派武学。)

五曰偏长。(在手脚上有一独门杀技,但别种技术都不行。)

六曰力斗。(根本不知道虚实生克的道理,一动手就犯硬蛮干,这是最底级的。)

以上是吴殳的六品论,武者不妨对号入座,看看自己是属于第几品。

吴殳超帅的战技

吴殳的精研战技,不是仅止于枪本身;有关治心、治身、宜静、宜动、攻守、审势、形势、戒谨等种种战斗相关问题,吴殳的研究都极为严谨。吴殳的战技非常帅,他引述陈龙门的话说,和人动手(行着)的时侯,要像诸葛武侯(孔明)一样,羽扇冠巾,指挥三军,动手时一定要有名士般风流倜傥的身段,才是尽善尽美;即使能够像司马宣王,身上穿着戎服带兵上阵,都要引以为耻,悔恨终身;何况和人动手的时候,像肮脏的猪一样,冲来撞去,愚蠢地相咬,这样不如死掉算了。(卷之二.行着说)

吴殳推崇峨嵋枪法

吴殳最重枪法,于枪法上又首推峨眉枪,据吴殳说峨眉枪:"短而纯者,峨嵋也"(卷一、纯杂说)"既精既极,非血气之士、日月之工所能学(卷之一.手臂录自序)"吴殳甚至强烈批评少林枪法说:"少林全不知枪,竟以棍为枪(卷之一.手臂录自序)""少林之八母,鱼龙平列,已失枪家正眼,其广布诸势,全落棍法(卷之一.枪分五品说)"。吴殳这种大胆的武学评论,如果是在现代,不被庸人视为狂徒,也会被愚人视为邪魔,甚至走在马路上,都有可能会被人暗算。

峨嵋枪法没有势架

吴殳推崇峨嵋枪法,但峨嵋枪法没有架式,只有三十手法,吴殳说:"真如但有三十手法,绝无架式"。吴殳本人也不赞成势架(架式、招式),吴殳立论时把"势架"等同于"势",这点和王宗岳"势"是"原理","势架"是由"势"这个原理所组合成的"招式",在用语定义上完全不同,武者一定要分清楚,不可以混为一谈。

吴殳认为势架是死东西

吴殳说:"行着不可有势,势乃死法,存于胸中,则心不灵变"。也就是说,招式是死东西,你和敌人动手的时候,心里不可以有招式这种死东西;如果心里有招式这种死东西,你的的脑袋就会僵硬不灵光,没办法灵活地对敌人的攻击,作出正确及适当的反应。吴殳这个观点和宗岳门的主张完全相同,这是吴殳和宗岳门在实战后所得的共同结论。至于当今太极拳界以及百家武者都主张"招式精熟",习武者将一生光阴都卖给各家势架,这种武术投资是否正确,就应该由个人自己去评估了。

主张脱化不牛斗

峨嵋枪的用法,根据吴殳的论述,是"和暴制刚""如行云流水,雷射风飘,恍惚变幻,乍潜乍现,或有或无,与神消息求之,莫得其端,视之不见其迹""和暴制刚,即敬岩所谓脱化也,不脱化,游场多败,胜亦牛斗耳。"

峨嵋枪法是内家枪法

游场要能脱化(即太极走化),不能牛斗(即当前太极推手比赛的斗牛)。峨嵋枪的用法,以现今的眼光来看,峨嵋枪的战术应是典范型的内家枪法。吴殳既然精通各家枪法,又如此推崇峨嵋内家枪法,视峨嵋内家枪法为天下第一,又对峨嵋内家枪法研究如此深入,我们当然可以肯定,吴殳游场实战所使用的枪法,也必然是属于峨嵋枪法之同型枪法,或许吴殳的技巧要比峨嵋枪法有过之而无不及。

极神明的内学理论

譬如吴殳所强调的"我无所能,因敌成体;如水生波,如火作焰""他行任他行,他搭由他搭,惹动真主人,龙动如摧拉。""他法行,随法行"确实是内家武学至高无上的心法;对于一个追求内家武学境界的武者来说,更是一盏千秋不灭的明灯。

内家兵器泰山北斗--吴殳

笔者于拳法上极其推崇太极祖师王宗岳,以其"阴阳分合之论"为内家拳之法则公式。王宗岳于兵器上,虽着有"阴符枪谱",以"黄帝阴符经"(黄帝阴符经"为道家重要经典,宋儒朱熹曾为这部经典,亲自撰"阴符经考异。)为枪名,阴符有暗合的意思,以"静处为阴,动则符"暗中与敌人融合而战斗为枪法之本。王宗岳是内家太极拳始祖,其枪法必是内家枪法,这是无庸置疑的;可惜王宗岳并没有留下详细的内家枪法理论让我们研究。因此吴殳"手臂录"的枪法理论,便成为内家兵器理论的至尊,吴殳更可以说是内家兵器,尤其是内家枪法的泰山北斗。

惊人的内家兵器理论

我们在吴殳的"手臂录"中,随处到可以看到令人惊讶赞叹的内家兵器理论,这些理论神乎其技,不可思议地展现出中国内家兵器的神秘心法与战技。当笔者最初读到吴殳这些兵器理论时,第一个反应是目瞪口呆,张口结舌惊讶不已。因为这些理论不但与王宗岳的太极拳论几乎不谋而合,而且最令笔者震撼的是吴殳的枪法以"圈"为本"总用之为一圈""出而能圆,两来枪之所以胜也;收而能圆,败枪之所以救也。"竟然能使用于百兵之上,又与内家拳法完全相通。

譬如"守则见肉分枪,攻则贴竿深入。见肉贴竿,四字心传也。"(卷之一.闪赚颠提说)"见肉分枪"即是先粘后分阴阳的内家战法,"贴竿深入"即是合而击之。"守则见肉,攻则深入"即是"无过不及,随曲就伸"与敌人黏着之太极短打战术。

譬如"和暴制刚,即敬严所谓脱化也。不脱化,游场必败,胜亦牛斗耳。"(附卷上.宜动篇)"和暴"即是"人刚我柔"的顺应及融合。"脱化"即是"走化"。各家言语虽有不同,拳理则无异。

譬如"他行任他行,他搭由他搭,惹动真主人,龙动如摧拉。"(附卷上.治心篇) 以及"他法行,随法行。(卷之一.古论注)都与随人而动的太极不谋而合。

譬如"枪有六品,一曰神化。我无所能,因敌成体;如水生波,如火作焰。"(卷之二、枪法微言)"我无所能,因敌成体"与随人而动的太极理论不谋而合,"因敌成体"这几句话更是吴殳的千古绝唱,道尽了内家武学的山高水长,电射风飘。

吴殳的武学自成一家,是一代大宗师。他从枪入,从百兵出。如他所言:"棍棒刀牌,皆成枪法"因此,是兵学的泰山北斗。宗岳门有幸能窥见他博大精深的武学精义;并从吴殳的枪法入,从百家的拳法出;将他的枪法融入拳法之中,实不能不对这位伟大的武学理论大师致最高的敬意。宗岳门对吴殳的推崇,对于吴殳照耀千载的光辉而言,虽不能有有丝毫增添,但是对于被埋没数百年的吴殳及其武学理论,或许能尽些许重开重启的小力量。